1. Загальна характеристика первісних форм релігії


Повернутися на початок книги
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 
30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 
45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 
60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 
75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 
90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 
105 106 

Загрузка...

Говорячи про ранні форми релігії, ми спираємося на опосередко-вані свідчення археологічних розкопок та спостереження етнографів над сучасними примітивними суспільствами. Так австрійський етно-лог В. Шмідт та його послідовники висунули концепцію прамоноте-їзму, згідно з якою всі сучасні релігії беруть свої витоки з так званого «первісного монотеїзму». Але ми можемо створювати лише рекон-струкції цих релігійних форм, не маючи можливості безпосередньо спостерігати їх.

Дані сучасної археології свідчать, що близько 40 тис. років тому зародилися найпростіші форми вірувань одночасно з завершенням трансформації первісних людей (неандертальців) у людей сучасно-го типу (homo sapiens). Щоправда, частина вчених пов’язує появу первісних вірувань з більш пізнім часом — з добою кроманьйонця — представника «готового» типу людини. Але ми надаємо перевагу пер-шій точці зору.

Існування ранніх релігійних уявлень підтверджують також пам’ят-ки первісного живопису. Схематичність цих зображень дають під стави говорити про наявність вірувань у надприродні зв’язки між людиною та певними тваринами. Іноді люди були зображені у шкірах тварин, а іноді це були напівтварини-напівлюди. Відтворені на малюнках рухи свідчать про існування комплексу магічних дій, тобто з’яв ляється по-стать чаклуна як посередника між світом, що сприймається на чуттє-вому рівні, та надприродним світом. На підставі цих знахідок вченими були створені висновки, що в цей період історії можна говорити про існування релігії.